El próximo domingo 15 de septiembre la localidad de Baños de Ebro acogerá la 26ª Fiesta de la Vendimia de Rioja Alavesa y en el enlade teneis toda la información necesaria.
También os informamos de que la Asociación Landalan nos lo quiere poner fácil y ayudarnos a ir a la Fiesta de la Vendimia. Para ello ha organizado un autobus para el que es necesario inscribirse. La información va en la imagen adjunta.

Días previos al comienzo de las Fiestas patronales en Honor a la Virgen de la Plaza

¿todo preparado?

Este año de nuevo tendremos una tarde de lo mas espectacular con los Capgrossos de Mataró.

Jour de l’ « Action de Grâce »

Elciego est très liée au vin. Après la fin des vendanges, du pressage des raisins et dans une ambiance positive face à la préparation du nouveau vin, c'est le tour de cette fête, de grande tradition séculaire.

Autrefois, cette célébration n’avait pas de date concrète, mais aujourd’hui, elle a lieu le dernier samedi de novembre.

1.- Fête de Saint Roque et Saint Grégoire

Le 1er octobre 1662, l’Evêque de Calahorra, Juan Joanibie Echalar, autorisa la Confrérie de Saint Grégoire et Saint Roque d’Elciego, après avoir examiné les chapitres et les ordonnances.
Saint Roque se fête le 16 août. La fête religieuse en honneur du Saint se réalise dans l’Ermitage, restauré et bien conservé par ses confrères. Quant à la fête profane, elle se déroule dans le village.
D’autre part, Saint Grégoire se célèbre le 9 mai et ses confrères se réunissent la veille lors d’une messe des défunts et organisent ensuite un dîner de frères. Le lendemain, ils offrent du chocolat dans l'ermitage de Saint Roque, ainsi qu’une messe en honneur du Saint, représenté par une statue, vénérée dans l'ermitage.

2.- Fête de Saint Vincent
La fête de Saint Vincent correspond au 22 janvier, mais elle se déroule le dernier samedi du mois d'août. Il s’agit d’une fête très attachante, car elle réveille la nostalgie des habitants en rappelant les origines du village. Grâce à ses confrères qui nous invitent chaque année à participer au championnat de mus, au chocolat, aux spectacles de musique, etc., l'ermitage et son histoire restent biens présents dans la culture d'Elciego.

3.- Fête de Saint André
La fête du patron de la paroisse a lieu le 30 novembre. Une messe est organisée, ainsi qu'un dîner entre frères. Les confrères offrent également un apéritif aux autorités du village.
La figure de Saint André est très importante dans l’histoire d’Elciego ; la croix de Saint André est présente dans les entrées de nombreuses maisons.

Les plus beaux bijoux folkloriques qui se conservent actuellement à Elciego sont sans aucun doute les danses autochtones, que le village reproduit fidèlement tous les 8 septembre, sous le regard fixe et souriant de la Vierge de la Place. Ce mélange bigarré de sentiment populaire et de religion qui se fond sous une note musicale s’est maintenu dans notre village jusqu’à aujourd'hui, avec beaucoup d'affection et de fidélité. Nous allons essayer de décrire et de développer à grands traits les aspects présentant un intérêt majeur pour l'ethnographe, pour le curieux ou pour les habitants du village qui se déplacent chaque année, poussés par une force intérieure, pour profiter de ces danses et des cornemuseurs.
Jusqu’à il n’y a pas très longtemps, les cornemuseurs, notamment ceux de Villabuena et de Laguardia, ont été les moteurs de l'animation musicale pendant ces fêtes. Mais dernièrement, ce sont les cornemuseurs de notre village qui se chargent de cette fonction.

Huit filles dirigées et animées par le cachimorro dansent actuellement nos mélodies ancestrales. Les mouvements rapides, quelques-fois assez brusques, mais toujours rythmiques et symétriques, nous rappellent que les plus anciens du village, pendant leur jeunesse, exécutaient déjà ces mêmes danses et d’autres déjà oubliées. Aujourd’hui, les danseurs ont abandonné les bâtons, les cercles des tonneaux décorés et les bandes très variées qui illustraient leurs danses. Par contre, Cachimorro, toujours aussi moqueur et mystique, est le seul à avoir résisté le long de ces années. Sans doute, son rôle dirigeant et agressif a limité les changements féminins et plus doux.

Pendant ces 50 dernières années, cinq danses se sont reproduites à Elciego :

Pasacalles (ou marches à travers les rues du village) : S’utilisent pour accompagner la Vierge de la Place jusqu’à la paroisse et vice-versa. Également employés comme introduction et conclusion des danses.

La Danse : Elle commence avec une chorégraphie sous forme de « V » et réalise une série d'entrechats sous forme de huit pour terminer avec les bras étirés, parallèles au sol et les uns situés face aux autres.

Les quatre rues : Elle s’exécute avec des bâtons et se répète jusqu’à quatre fois au milieu d’une infinité de croisements et de décroisements.

L’Arbre : Il s’agit d’une danse voyante et exclusive dans tous le Pays. Malgré le fait d’être une Zinta Dantza, aucun croisement de bandes n’est réalisé. Ces dernières sont pendues d’un arbre. Les danseurs s’agenouillent et embrassent l'arbre et après y avoir accroché les dernières bandes, ils reviennent à leur position d'origine.

La Jota : Sa structure est différente de celle des autres danses. Peut importe son âge, c’est une danse toujours très populaire.

Les danseurs
Aujourd’hui, le groupe de danseurs est composé de huit filles et d'un cachimorro. Autrefois, huit garçons dansaient, accompagnés du cachimorro et d’un maître de ballet. Mais comme nous l’avons déjà dit, les danses sont viriles, avec des mouvements brusques et rapides, et très peu féminins. L’explication du changement du groupe de garçons pour un de filles est très simple :
Dans notre village, et sans doute dans la plupart des communes environnantes, il est plus facile de recruter des filles que des garçons.
Pendant les années quarante, la section féminine assuma la tâche de récupérer les danses, car pendant la période de guerre elles n'avaient pas été interprétées. Pour cela, elles organisèrent un groupe de filles, un total de huit, plus le cachimorro.


Vestiaire
Autrefois, les garçons portaient une chemise et des pantalons blancs la veille de la fête. Le jour des célébrations, ils ajoutaient une chemise blanche décorée avec des paillettes. Ils portaient également des espadrilles, une gaine rouge pour soutenir la chemise, un foulard ou bande de couleur croisée sur le corps, un foulard sur la tête (dénommé chorongo, décoré avec une branche de basilic) et un scapulaire de chacune des huit confréries qui existaient à Elciego, c’est-à-dire que chaque confrérie comptait avec son propre danseur.

Actuellement, les vêtements utilisés sont très différents. Voici l’explication :
En 1945, les danses d’Elciego furent représentées à Madrid, concrètement lors de la Feria del Campo. À cette époque le groupe venait tout juste d’être formé et il fallut adapter les costumes masculins pour les huit composantes qui réussirent à le faire de façon très habile : Le foulard ou bande qui croisait le corps des garçons fut remplacé par un châle de Manille, très à la mode à cette époque et encore plus à Madrid. La chemise blanche fut remplacée par une autre plus voyante, cédée par le groupe de Villabuena pour cette occasion. Le pantalon blanc fut éliminé et remplacé par des jupes ou cancans blancs jusqu'aux genoux avec une terminaison en dentelle. En dernier, la chemise blanche disparut en faveur d’une blouse également blanche avec des cols décorés, eux aussi, de dentelle. Les espadrilles et le foulard rouge sur la tête sont les seuls éléments des costumes masculins qui furent conservés.

Le cachimorro, seul homme du groupe, s’habillait avec un costume imprimé et polychromé, muni de larges bandes de couleur au cou et à la ceinture, avec des grelots et un bonnet pointu. Il dirigeait la danse avec un long bâton, à l'extrémité duquel fleurissait un tas de bandes de couleur. Il chaussait des espadrilles de différente couleur et il en était de même pour les collants. En voyant danser ce personnage, il est facile de deviner son rôle de maître de ballet, en dirigeant la danse, tout en amusant avec son image de bouffon, comme un cachimorro. Nous ne connaissons pas le moment où un personnage absorbe l’autre.

Composé au départ de garçons et de filles, les garçons disparaissent de ce groupe de danse à la fin des années 1970. En 2015, les anciens dantzaris masculins décident de récupérer le « paloteado » (danse des bâtons) avec la création du « Valduengo », accompagné de la musique des Gaiteros d’Elciego et chorégraphiée par Amagoia Egiluze et Jon Fernandez.

Nous avons jugé convenable de consacrer cet espace à la cornemuse, car il s'agit sans aucun doute de l’instrument autochtone le plus important, toujours très présent dans notre village et dans toute la région de La Rioja Alavaise. Dans les archives d’Elciego, il existe des documents qui décrivent la cornemuse comme l’instrument protagoniste de tous les évènements pendant le XVIIème et XVIIIème siècle, sans compter l’orgue des actes religieux. Sa présence était obligatoire dans tous les actes religieux et jours de fête du village.
Au XIXème siècle, notamment au début du XXème, la cornemuse fut souvent reléguée à un deuxième plan étant donné l’influence des bandes de musique, plus voyantes et à la mode. Mais la cornemuse n’a jamais abandonné ce rôle musical protagoniste dans les traditions festives d'Elciego. Comme racontent nos grands-parents, « sans cornemuse, il n’y a pas de fête ». Et, bien entendu, aucun voisin du village n’envisagerait de danser nos anciennes danses sans la présence de cet instrument.

Après cette petite introduction, nous allons décrire la relation suivante : Cornemuse-Cornemuseurs-Elciego.

La Cornemuse du XVIIème et XVIIIème siècle

Étant donné le manque de documents dans les archives municipales concernant les siècles précédents, nous réaliserons une brève analyse à partir de cette période. Nous ne croyons pas qu'il soit nécessaire de reproduire tous les documents concernant les cornemuseurs, c'est pourquoi nous nous limiterons à décrire brièvement les conclusions déduites d'après l’étude réalisée.
Il semblerait que le cornemuseur venait d’ailleurs, si nous tenons compte des frais de salaire journalier et de nourriture qui leurs étaient versés. D’autre part, dans quelques-uns des paiements il est spécifié « le cornemuseur qui vint de… » (années 1679-1680). Les montants assignés ne varient pas par rapport aux autres années.
Le musicien était seul. Le duo de cornemuses commence plus tard, vers la moitié du XVIIIème siècle, où la présence du tambour est reprise dans certains documents.
En 1707, le nom d’un cornemuseur est cité : Juan Jiménez ; (nous sommes en train d’étudier la possibilité qu’il puisse être voisin d’Elciego, dans l’attente de recevoir les actes de naissance et de décès des archives paroissiales pour être fixés.).
Au XVIIIème siècle, le nom de doulçaine apparaît pour la première fois dans un document de paiement, un nom qui coexiste pendant les années postérieures avec celui de cornemuse.
Le cornemuseur participait chaque année aux fêtes de Sainte Isabel et de la Vierge au mois de septembre. Il intervenait également quelques-fois lors des neuvaines ou rogations qui se réalisaient avec des processions et des danses.

La cornemuse au XXème siècle

Pendant la première moitié du XXème siècle, la présence des cornemuseurs se produisait lors des fêtes de septembre (dianes, marches, danses, etc.). Les cornemuseurs venaient des villages voisins de Villabuena et Laguardia, où la cornemuse enregistrait un important développement et, à partir desquels elle s'étendit à toute la région. Jusqu’aux années 40, ceux de Villabuena étaient chargés de cette tâche, mais ensuite ce fut le tour de ceux de Laguardia.
C’est justement au moment où la gloire de ces cornemuseurs commençait à s'éteindre (Perfecto Gil cesse de jouer à Villabuena ; Jesús Martínez décède après une longue maladie) et où la continuité de l'instrument dans la région paraissait compliquée, que les Cornemuseurs d'Elciego surgissent.

La motivation principale de ce groupe fut de fournir un support aux danses d’Elciego et de conserver la musique autochtone. En 1977, Jesús Fernández Ibañez et Juan Carlos Gómez Palacios forment le premier duo de cornemuseurs accompagnés au tambour par Juantxu Gómez Palacios. Les premiers pas furent cependant compliqués.
Jesús est obligé d’abandonner Elciego pour des raisons professionnelles et Juan Carlos recrute son frère qui commence à jouer la cornemuse. Par conséquent, José Luis Gallego passe au tambour et Víctor de Marcos le remplace ponctuellement. Les représentations commencent à augmenter et le groupe collabore avec d’autres musiciens de la région. Ils sont également invités à participer aux fêtes de quasiment toute Euskalerria (Vitoria-Gasteiz, Azpeitia, Azkoitia, Bayonne, Bilbao, Pampelune, Tudela, Saint Jean de Luz...) ; ils travaillent aussi à Barcelone, Villafranca del Penedés, Madrid, Séville, Tenerife et dans les festivals de musique ancienne de Najera et de Bruxelles.
D’autre part, ils participent à des concerts aux côtés de la Bande Municipale de Vitoria-Gasteiz, la Bande d'Elgoibar, de Laguardia, Elciego, Azpeitia, etc. et collaborent dans différents projets discographiques.
En 1987, ils enregistrent leur premier disque, ARABAKO DANTZAK, qui reprend les danses de Laguardia, Villabuena, Páganos et Yécora. En 1993 ils enregistrent leur deuxième disque et concluent ainsi ce projet. Il s’agit d'ARABAKO DANTZAK-II, dans lequel ils incluent les danses d’Elciego, de Kuartango, d’Oion et de Pipaón. Ce travail réunit toutes les danses existantes à Alava écrites pour la cornemuse, telle qu'elle se joue dans les différentes localités auxquelles appartiennent ces mélodies.

Leur troisième disque voit le jour en 1997. Les deux premiers sont des recompilations des danses d'Alava, mais ce nouveau travail est consacré aux cornemuseurs de la localité voisine de Laguardia : NICOLÁS GARCÍA et JESÚS MARTÍNEZ. Pour mettre en œuvre ce projet, ils ont sélectionné 22 titres des plus de 760 partitions du répertoire de Nicolás García, hérité et élargi par Jesús Martínez. La sélection finale inclut les rythmes les plus utilisés à cette époque, avec deux arrangements innovateurs : un pour Cornemuse et Bande et un autre pour Cornemuse et formation de musique latine. C’est à ce moment que surgit l’idée de collaborer avec la formation "The Latin Gasteiz Band".
La formation CORNEMUSEURS D’ELCIEGO & THE LATIN GASTEIZ BAND.  Les deux groupes avaient déjà collaboré dans le disque consacré à Nicolás García, en conjuguant le son de la cornemuse avec des instruments à vent-métal, une basse électrique et un large éventail d’instruments de percussion latine, et joué dans une série de concerts à travers Euskalherria. Ils se retrouvent en 1999 pour participer dans le disque HOMMAGE A JULIÁN ROMANO.
Ils sont actuellement en train de travailler sur un nouveau disque pour commémorer leur 25ème anniversaire en 2003. Un autre projet en commun est la publication d’un livre de partitions de leur répertoire qui inclurait également un parcours historique le long de leurs 25 années d’expérience en tant que Cornemuseurs d'Elciego. Ils envisagent d'autre part de lancer une exposition qui inclurait des photos, anecdotes, articles de presse, instruments, etc. Vous trouverez toute l’information concernant ces projets sur notre site.

Pour mieux connaître l’activité de ces musiciens, vous pouvez accéder au canal des Gaiteros de Elciego sur Youtube.

Il s’agit de la fête du 2 juillet. Il est vrai qu’elle n’a aucune relation avec cette Sainte. Il paraît que l’origine de la relation entre cette fête et l’"indépendance" d'Elciego repose sur une possible fête ou rituel du drapeau qui existait dans le village.
Actuellement, la fête consiste à honorer ce même drapeau qui préside tous les actes et synthétise tout le reste : la déclaration de la ville, le blason, l’indépendance, etc.
Lors d’un acte singulier, le drapeau est détaché à travers le balcon extérieur de la Mairie et le conseiller municipal syndic le porte jusqu'à la paroisse en procession pour le placer devant l'autel pendant la consécration, en signe de vénération et de respect.
Après la messe, les autorités et le village en général profitent des danses des cornemuseurs à l'emplacement du pilori, symbole de l'Indépendance du Village.
 

Ce sont les fêtes les plus importantes de la localité et elles se fêtent le 8 septembre. Le dimanche précédent, à l’Église, les fêtes sont déjà annoncées avec le Discours dont se charge une personnalité. Le groupe "Les illustres" commença à organiser cet acte en 1988 et depuis, il s'est reproduit tous les ans jusqu'en 2000, année où la gestion commença à être développée par la Mairie.

Le 7 septembre, c’est le jour de l’Offrande Florale à Notre Dame de la Place. Ensuite, les pétards annonçant le début des Fêtes sont lancés. La Place du village se met sur son trente-et-un et, bien évidemment, même notre Barrihuelo rejoint la fête, où les jeunes, les bras élevés et le cigare à la bouche, ne le perdent pas de vue jusqu’à son arrivée à la Mairie, attendant qu’il descende saluer tout le monde. C’est alors que la Bande de Musique, les Cornemuseurs et les Baigneurs à grosse tête partent de la Place pour parcourir les rues du village.
 
Le 8 septembre, c’est le grand jour et il est consacré à la Vierge de la Place. Les processions, la Messe solennelle et les différentes offrandes, ainsi que l’ambiance musicale des Cornemuseurs, les Danses jouées par la Bande et la présence des différentes autorités fournissent à ce jour un caractère singulier que tous les voisins adorent. L’ancienneté de ce rituel est constatée grâce à un acte datant du 6 septembre 1885. Les mises au toril, les fêtes populaires nocturnes, les concours, les spectacles et le taureau de feu, entre autres, amusent les adultes et les plus petits jusqu’au 11, où Barrihuelo, lui aussi fatigué, nous dit « à l’année prochaine » lors d’un acte très apprécié de tous et qui nous fait revivre les meilleurs moments et anecdotes de ces fêtes et que nous appelons "Enterrement de Barrihuelo" (Si vous souhaitez vous amuser en voyant le dernier enterrement, cliquez sur le fichier ci-joint). 

Les personnalités chargées du discours d'inauguration des fêtes: